Бисёр растаниҳои дарунӣ тобовар ва ороишӣ мавҷуданд. Бо вуҷуди ин, ҳангоми ороиши онҳо, омезиши якчанд растаниҳо метавонад як роҳи беҳтарин барои ноил шудан ба муҳити беназир ва фардӣ бошад.
Агар шумо низ хоҳед, ки ба ин ноил шавед, аммо намедонед, ки чӣ гуна растаниҳои гуногуни дарунӣ тобовар ва ороиширо якҷоя кунед, дар ин ҷо баъзе калидҳое ҳастанд, ки диққати шуморо ҷалб мекунанд.
Мазмуни мақола
Беҳтарин комбинатсияи растаниҳои дарунӣ тобовар ва ороишӣ барои хонаи шумо
Ҳангоми интихоби растаниҳои дарунӣ, шумо набояд танҳо ба эстетика ё ороиши он растанӣ, балки ба намуди нигоҳубини он, ки бояд дар хонаи шумо дуруст инкишоф ёбад, идора карда шавад.
Ба гуфтаи коршиносон, дар хонаҳо бояд тақрибан панҷ растании гуногун мавҷуд бошанд, то ба саломатии рӯҳии солим ноил шаванд. Дар ин сурат, мо ба шумо якчанд комбинатсия медиҳем, то ороиши хуб бо растаниҳои тобовар ва ба чашм писанд оянд.
марантаҳо ва калеянҳо
Аввалин комбинатсияи растаниҳои хонагӣ тобовар ва ороишӣ, ки мо ба шумо пешниҳод мекунем, барои шурӯъкунандагон мувофиқ нест. зеро ин кадар Марантаҳо ба монанди калатеяҳо ба мушоҳидаи доимӣ ниёз доранд, то бидонанд, ки онҳо об, намӣ ё рӯшноӣ надоранд. онро барои одамоне, ки аллакай бо растаниҳо таҷриба доранд, мувофиқтар мекунад.
Чизи аз ҳама ҷолиб дар бораи марантаҳо ва калатеяҳо баргҳо мебошанд. На танҳо аз рӯи андоза, зеро онҳо метавонанд хеле калон ё миёна бошанд, балки инчунин аз рӯи расме, ки шумо дар баргҳо мебинед. Масалан, варақ метавонад сояҳои гуногуни сабз бо сарҳади сурх дошта бошад. Ё шояд рӯй диҳад, ки баргҳо рангоранганд, яъне ранги сабз бо нуқтаҳои сафед доранд.
Дар мавриди нигоҳубин, муҳимтаринҳо бешубҳа обёрӣ, намӣ ва равшанӣ мебошанд. Онхо растанихое мебошанд, ки заминро намнок нигох доштан лозим, вале ботлоқ нест. Илова бар ин, барои нигоҳ доштани зебоии баргҳои он, зарур аст, ки онҳо намии хуби муҳити зист на камтар аз 50% дошта бошанд. Гарчанде ки баъзеҳо ҳастанд, ки ҳадди аққал то 70% лозиманд.
Ниҳоят, дар ҳолати равшанӣ, онҳо растаниҳое мебошанд, ки соя ва нимсояро хуб таҳаммул мекунанд. Онҳо ба нури дурудароз ниёз надоранд, аммо онҳо тавсия дода мешавад, ки онҳо бавосита дар як ҳуҷраи равшан бошанд.
Кактусҳо ва ширинҳо
Агар бо растаниҳои дарунӣ қаблан тобовар ва ороишӣ мо ба шумо гуфтаем, ки беҳтар аст, ки таҷрибаи нигоҳубини дошта бошед, бо инҳо он қадар зарур нест. Биёед мебинем, хам кактусхо ва хам суккулентхо нобуд шуда метавонанд. Ин ногузир аст, вақте ки онҳо мутобиқшавӣ ба охир нарасонанд ё мо ба нигоҳубини онҳо мувофиқат накунем. Аммо онҳо нисбат ба дигар растаниҳо тобовартаранд.
Ва омезиши кактуҳо бо суккулентҳо чизест, ки метавонад натиҷаи хеле зебо ба даст орад. Албатта, ҳарчанд гуфта мешавад, ки онҳо нисбат ба растаниҳои дарунӣ бештар дар берунанд, ҳақиқат ин аст, ки баъзе навъҳо мавҷуданд, ки онҳоро дар дохили хона бе мушкилот нигоҳ доштан мумкин аст.
Ягона чизе, ки шумо бояд онро бо офтоби зиёд таъмин кунед, агар имконпазир бошад, мустақиман бошад. Барои ба шумо тасаввур кардан, шумо метавонед як гӯшае дар тиреза ё дар балкон бо боғи хурди кактусҳо ва суккулентҳо дошта бошед. Мо тавсия медиҳем, ки ба шумо кактусҳои калони дорои суккулентҳои паст ва дигар овезон бо кактусҳои хурд дар замин гузоред.
Бо ин роҳ шумо ба чашм таъсири хеле писанд меоред, хусусан агар шумо онро бо сояҳо ва шаклҳои гуногун омехта кунед.
Папоротаҳо ва растаниҳои танаи
Дигар аз омезиши растаниҳои дарунӣ тобовар ва ороишӣ метавонад аз он бошад як растании танаи ба деги ва атрофи он якчанд папоротник гузоред.
Папоротникҳо растаниҳои аз ҳад зиёд нашъунамо намекунанд ва инчунин барои пешгирии сӯхтани баргҳо ба равшании мулоим ниёз доранд. Аз ин рӯ, гузоштани он дар деги бо баъзе растаниҳои танаи он метавонад як идеяи хуб барои ороиш ва ҳамзамон филтр кардани равшании он бошад.
Бале, Шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки папоротниҳо аз ҷиҳати обёрӣ ва намӣ нигоҳубини махсус доранд. Зарур аст, ки растании танаи, ки шумо истифода мебаред, як хел намӣ ва обёрӣ дошта бошад, то аз пӯсидаи он бо қонеъ кардани растанӣ пешгирӣ кунад. Ба ибораи дигар, зарур аст, ки ҳангоми интихоби ҳардуе, ки шумо якҷоя мекунед, онҳо ба нигоҳубини якхела обдиҳӣ ва нуриҳо ниёз доранд.
Таркиб гуворо хоҳад буд, зеро шумо пояи дегро бо папоротҳо мепӯшед, ки мерӯянд ва инкишоф меёбанд. ВА дар марказ як танаи хурде мерӯяд, ки барои дидани зебоии баргҳои он растании дигар шуморо маҷбур мекунад, ки ба боло нигоҳ кунед..
Потос
Тавре ки шумо медонед, ва агар мо ҳоло ба шумо нагӯем, навъҳои зиёди потос вуҷуд дорад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки бо истифода аз як намуди растанӣ комбинатсияи гуногуни растаниҳои тобовар ва ороишӣ эҷод кунед.
Масалан, шумо метавонед яке аз потоҳои маъмултаринро бо баргҳои сабз бо доғҳои сафед ё зард истифода баред ва онро бо яке аз баргҳои сабзи торик ва чиндор якҷоя кунед.
Ҳатто шумо метавонед омезиши ду ё зиёда растаниҳоро бо потосҳои гуногун эҷод кунед ва онҳоро ҳам овезон ва ҳам манорашакл кунед бо истифода аз мураббӣ. Ин варианти охирин ба шумо имкон медиҳад, ки шохаи афзояндаро ба даст оред ва дар тамоми саҳм рангҳои гуногун эҷод кунед.
Дар мавриди нигоҳубин, ҳақиқат ин аст, ки он яке аз беҳтарин растаниҳо барои шурӯъкунандагон ва инчунин барои онҳое мебошад, ки вақти хеле кам доранд. Нигохубини онхо серталаб нестанд ва обро хам талаб намекунанд.Онҳо инчунин ҳангоми зарурат шуморо огоҳ мекунанд, зеро баргҳо борик мешаванд ва растанӣ ба назар мерасад.
Якҷоя кардани растаниҳои дарунӣ тобовар ва ороишӣ хеле осон аст, агар шумо ин растаниҳоро мувофиқи нигоҳубини онҳо гурӯҳбандӣ кунед, то онҳо якдигарро пурра кунанд. Инчунин дар ин ҷо шахсияти шумо ва завқе, ки шумо дар бораи растаниҳое, ки мехоҳед дар хонаи шумо дошта бошед, таъсир мерасонад. Оё шумо ягон комбинатсияи дигарро тавсия медиҳед?